<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן קל"ב</h1>
<h2>דף פ:</h2>
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר (אפי') [אבל] חכמים או' אפי' לא כתב אלא לשם סנטר העיר הרי זו מגורשת. ולכתחילה נמי מתגרשת (כו') בו דהא קאמר הרי זו מגורשת ולא קאמר אם התגרשה תנסי. וכל היכא דקתני הרי זו מגורשת אפי' לכתחילה נמי הוי גיטא כדמוכח' שמעתא. ונר' לי דאהא סמכינן ולא כתבינן גיטי דידן לשם מלך שבאותה שעה דהא דכתבינן לבריאת העולם לר' מאיר הוי הולד ממזר דמאי שנא ממלכות שאינה הוגנת. אלא אדרבנן סמכינן דאמרי הרי זו מגורשת דלכתחילה כתבינן אפי' לשם סנטר שבעיר וזילא להו כל שכן בריית עולם דלא זילא ולא שכיחא. ואכולה מתני' קאי זו דברי ר' מאיר אבל (דברי) חכמים [וכו'] דבכולהו רבנן מכשרי אפי' לשם סנטר. והא דאמ' רב הונא אמר רב בשילהי שמעתא זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומ' הולד כשר אסיפא דמתני' קאי דהיה במזרח וכתב במערב דההוא פסולא דהוי בגיטא גופיה ומחמרי' ביה טפי. ואם נישאת תצא כדמוכח בפרק המגרש דקתני התם דג' גיטין פסולין ואם נישאת הולד כשר. ופרכינן ותו ליכא והא איכא שלו' מלכות ומסקינן במסקנא התם אם נישאת תצא והכא לא תצא. ובעל כרחיך אהיה במזרח קאי. והאי דאמרי' והא איכא שלום מלכות רישא דמתני' נקט ומסיפא פריך דהיה במזרח וכתב במערב. וכן מוכח בפר"ח דגרסי הכי והא איכא כתב לשם מלכות וכו' מכלל דמרישא לא פריך. ורב יהודה ורב הונא לא פליגי אלא דמר קאי ארישא ומר קאי אסיפא. וברישא אית לן למימר הרי זו מגורשת דפסולא לא בגיטא גופיה אלא [משום שלום מלכות. והיינו דקא מתמה] משום שלום מלכות תצא [מזה] ומזה והא פסולא לאו בגיטא הוא (אלא) [אבל] בסיפא דהיה במזרח דפסולא בגט גופיה לא מתמה תלמודא. וברישא דשמעתא פריש מתני' בכתב לשם מלכות והדר פריש (ו)היה במזרח והדר איירו רב יהודה ורב הונא מר אמר חדא ומר אמר חדא משום הכי הפסיק בנתיים (א)ההוא דאיסטנדרא דבשכר. אבל אי הוו פליגי הוה ליה לתלמודא למיכתבינהו אהדדי ולא לפלוגינהו.
